Ce documentaire présente les civilisations Moche, Sican et Chimu qui précédèrent les Incas au Pérou entre 100 et 1470 après J-C. Le film se focalise notamment sur la Huaca de la Luna, la vallée des Pyramides près de Tucume, la cité de Chan Chan près de Trujillo, la Dame de Cao, et le Seigneur de Sipan à Lambayeque.

Format : HD – Durée : 14 min – Année : 2010 – Production : MAIRE

ET AUSSI…

Hotel de charme à Lambayeque

Lors de votre visite du musée du Seigneur de Sipan à Lambayeque, nous vous conseillons de séjourner à l’hôtel San Roque dans le centre ville. Cette casona renovée par le senor Gatti et sa fille offre un charme et une quiétude fort agréables. Ici pas de télévision mais une cour intérieur avec piscine, bibliothèque et une musique d’ambiance (classique, jazz) qui envoûte littéralement votre sieste. Le senor Gatti, un ancien professeur de philosophie, est aussi un vieil ami de l’archéologue Walter Alva. Son hôtel est le reflet de son propriétaire : un goût certain pour la culture et le sens de l’accueil. Site : http://www.hosteriasanroque.com

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Denis Vargas

Quelle était la position sociale de la femme chez les Mochicas ? 

Jusqu’ici, nous avions trouvé le statut de la femme Mochica uniquement à travers les iconographies tracées dans la céramique, participant à des activités cérémoniales, et des rituels, mais pas au niveau d’un sacerdoce. Avec la Dame de Cao, nous sommes convaincus qu’elle a aussi exercé le pouvoir politique. Mais l’idée existait déjà chez d’autres peuples. Lorsque les premiers espagnols arrivèrent au Pérou, ils remarquèrent qu’il y avait des sociétés au nord comme les Ayanes, où les femmes exerçaient un contrôle total sur les hommes. 

Les mochicas ne sont donc pas machistes ?
Quand le pouvoir féminin était justifié par le pouvoir divin, ils n’avaient pas d’autres options. 

Y a t-il eu d’autres femmes dirigeantes à cette époque ?
Nous pensons que oui. Ce phénomène a pu se reproduire aisément dans un contexte social restreint et limité géographiquement. Beaucoup de tombes de gouvernantes, soient d’hommes ou de femmes ont été saccagés à l’époque coloniale. Au départ, nous pensions vraiment que seuls les hommes pouvaient exercer le pouvoir politique. Mais maintenant nous savons grâce aux momies de femmes que nous avons trouvées dispersés dans les cimetières qu’il est très possible qu’elles aient partagées ce rôle avec les hommes.

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Quand les recherches ont-elles débutées dans la vallée ?

Les recherches dans ce complexe archéologique ont commencé en 1988. Nous réalisons des  fouilles dans plusieurs secteurs du complexe qui couvre 221 hectares. Les travaux sont concentrés dans les secteurs de la Huaca Larga, la Huaca Uno, Las Valsas et El Templo de la Piedra Sagrada.

Pablo Carlos de la Cruz

Que peut apprendre le visiteur à Tucume ?

Le visiteur peut d’abord visiter le Musée où s’exhibe une partie des objets trouvés dans les excavations de la première saison des fouilles (1990-1994). Par la suite, dans la vallée même, il peut voir tout l’ensemble des 26 pyramides construites vers l’an 1000 et correspondant à la culture Lambayeque qui s’étale jusqu’en 1370. Par la suite, on peut observer une deuxième occupation, celle des Chimus, qui va de 1370 à 1470, où on peut voir de l’architecture, de la céramique. La période suivante est l’occupation Inca de 1470 à 1532 caractérisé par la Huaca Larga.
 
L’occupation Chimu s’étendit dans toute la côte nord – et Lambayeque ne fut pas une exception. Les Incas, eux, progrèssèrent vers le nord pour arriver jusqu’à l’Equateur et à la Colombie. A cette période, Túcume était une vallée très peuplée avec une importante production agricole et de céramiques.
 
Comment les Chimus furent dominés par les Incas ?

Certains chroniqueurs affirment qu’il y a d’abord eu une négociation  préalable. Quand le chef de la vallée n’arrivait pas à un accord avec les conquérants Incas, il y avait la conquête. Mais s’il y avait accord, on donnait au chef de la vallée toutes les facilités. Il était amené à Cuzco, avec tous les honneurs, et récompensé avec des bijoux, mêmes aussi avec des femmes, et il avait une place privilégié à Cuzco. Dans le cas contraire, il était écrasé de force sinon dominé de manière plus pacifique.

Quand la conquête espagnole a commencé, certains groupes chimus ont donné leur appui aux espagnols et d’autres aux Incas. Il y a ici un cas spécifique à Lambayeque. Juan José Vega, un chroniqueur espagnol, raconte que le Chef de Jayanca  appuya les espagnols, et celui de Túcume les Incas. C’est ce qui entraîna les Guerres Civils durant la conquête. Nous ignorons si les Chimus ont entièrement appuyé les conquistadors, ou s’il s’agissait de groupes mixtes mêlant des gens de Lambayeque et des Chimus. Il n’y a pas eu une recherche sérieuse sur le sujet. L’aide Chimu aux espagnols n’est donc pas unanime.

Propos recueillis par Edouard Maire.

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La cité de Chan Chan fut entièrement construite en adobe et constitua le siège de la civilisation Chimu qui précéda les Incas de plusieurs siècles. Quand fut-elle  découverte ?
 
Chan Chan n’a pas été découverte. Elle est connue depuis toujours. Les voyageurs, nous ont seulement laissé des informations et des références du site. Scientifiquement, les premiers explorateurs ont commencé à étudier le site à partir de 1800. Mais la recherche s’est surtout accentuée au 20e siècle. Des familles de Trujillo se sont organisées et ont motivées des demandes de recherche auprès des autorités si bien qu’en 1967 Chan Chan était considérée comme une zone inconstructible.

À partir de ce moment là des activités un  peu plus complexes ont débuté sur le site, et à la fin des années 60, vers 1969 -1970, des activités de conservation, de recherche ont été entreprises. En 1986, l’UNESCO a intégré Chan Chan au Patrimoine Mondial. L’idée est de diffuser plus d’informations sur le complexe archéologique afin que les voyageurs qui visitent le Pérou n’aient pas uniquement comme alternative le Machu Picchu, mais aussi d’autres site à découvrir au nord, comme cette gigantesque cité entièrement construite en argile.
 
Il y a plusieurs endroits intégrés au Patrimoine de l’Humanité, et l’un d’eux c’est ce complexe archéologique, une œuvre monumental Chimu.
 

Nancy Guerrero

La civilisation Chimu est antérieur aux Incas, elle s’est développée entre le siècle IX et le siècle XV après JC. Chan Chan se trouve à une heure de la ville de Trujillo, une ville fondée par les espagnols, et c’est un bel exemple de planification et d’urbanisme. Les constructions sont anti-sismiques car le Pérou a connu bien des tremblements de terre depuis des millénaires, et la ville de Chan Chan tient encore debout !
 
Les couches de protection et de conservation sont affectées, certes, à cause des pluies acides qui sont de plus en plus fréquentes. Mais ici nous pouvons voir non seulement la planification de la ville et ses constructions anti sismiques, mais aussi que les Chimu ont tenu en compte de la sécurité et du contrôle de la circulation. On le voit avec le jeu des murs qui permet de créer un microclimat à l’intérieur. Il y a des murs creux, qui aident à l’illumination, à la ventilation, et qui permettent que les espaces soient plus frais, plus habitables.

Aussi pour faire face aux pluies, même si n’étaient pas alors si fréquents, on peut observer que les adobes utilisés sont mixtes, avec des éléments de coquillages moulus, des fragments de céramiques, qui on permis, et permettent encore, de supporter l’érosion des pluies et du vent. 
 

Pourquoi les Incas ont-ils détruit la civilisation Chimu ?

Je n’utiliserait pas le terme « détruire », puisque les Incas n’ont pas détruit des peuples. Une partie de leur expansion culturelle se faisait en intégrant les peuples par la voie pacifique et, d’autres par la force. Les Incas ont imposé la crainte oui, mais pas la destruction. Ils essayaient d’intégrer les apports des différents peuples pour leur propre développement culturel, qui devenait ainsi chaque fois plus complexe. Mais il est vrai qu’ils ont utilisé la force avec la population Chimu des pour des motifs religieux et de conquêtes.

Les Chimus ont connu au début, un développement et une apogée puis un affaiblissement quand les Incas les ont intégré à leur territoire.

Ils avaient une religion différente de celle des Incas ce qui va engendrer une forme de rébellion. C’est alors que les Incas provoquaient des incendies dans la ville avant  finalement de les intégrer à leur territoire. Il ne faut pas oublier que les Incas avaient une adoration pour le soleil, et que les Chimus vouaient plutôt un culte à la lune. Ceci va amener un conflit entre les deux peuples dû à des différences idéologiques.
 
En tant que peuple organisé les Chimus ont duré plus de 500 ans ce qui a fourni toute une série de contributions culturelles à la civilisation Inca.

Les recherches nous on fait comprendre que lorsqu’ils sont arrivés à Chan Chan, les Incas amenaient avec eux les meilleurs experts en travaux des métaux mais aussi en construction, et pour quoi ne pas penser aussi à des experts en navigation.

Étant donné qu’il y avait des civilisations côtières avec des années d’expérience en mer, peut-être qu’elles ont contribué à ce que des voyageurs courageux, comme l’Inca Tupac Yupanqui, puissent parvenir à d’autres terres.

Les Chimu se sont toutefois vengés des Incas en aidant les espagnols ?

Dans ces temps anciens la parole était très importante. Quand les espagnols sont arrivés, ils ont trouvé un contexte favorable pour vaincre les Incas. Un climat propice, pour ainsi dire. Il y avait un fort ressentiment des Chimus à l’égard des Incas qui existait depuis des décennies, non seulement dans les populations de la côte, mais aussi dans la montagne. Certes, les Incas intégraient les peuples par la voie pacifique, ou par la force, mais il y avait aussi de nombreuses populations qui sont restés fidèles à leurs pratiques, comme le culte à l’eau, à la lune. Pas nécessairement au soleil.

Ce ressentiment a refait surface quand les espagnols sont arrivés. Les Chimus ont jugé que le moment était venu d’affronter les Incas. Ils auront alors beaucoup d’appui, mais quand ils réalisèrent que les espagnols ne venaient pas seulement pour vaincre les Incas, mais aussi piller des trésors, il était trop tard. Commence alors une étape de profanations et de pillages, que la population n’accepta jamais. On pense que beaucoup de momies ont été occultés pour les descendants. Car pour les indiens, les ancêtres étaient beaucoup plus importants que les objets en or ou en argent qui les accompagnaient. L’or servait  principalement à embellir les temples et les sites funéraires. L’important pour eux résidait dans les cérémonies avec le culte des ancêtres par la momie, bien plus que l’or.

Propos recueillis par Edouard Maire.

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Comment avez-vous deviné qu’il y  avait un seigneur de Sipan enfoui sous le sable de la vallée de Sipan ?

En réalité nous ne l’avons pas deviné, nous le soupçonnions. Mais il manquait dans la culture Mochica la découverte d’un tombeau d’un gouvernant. Jamais nous n’avions trouvé de tombeau, et quand le lieu commença à être saccagé, nous pensions qu’il pouvait y avoir des tombeaux importants, mais nous n’espérions pas trouver le tombeau d’un personnage de si haut rang.

Les premiers indices, et l’expérience archéologique, nous montrait clairement que nous étions en présence d’un mausolée royal, une plate-forme de l’élite, des gens très importants et leur principal représentant de l’époque. Nous ne savions pas comment il s’appelait, c’est pourquoi nous l’avons surnommé le Seigneur de Sipan.

Walter Alva

C’était un tombeau magnifique avec une structure funéraire grande et complexe. Au centre nous avons trouvé les restes décomposés du cercueil qui contenait les bijoux, les ornements et les emblèmes qui nous indiquaient le rang du personnage et sa fonction. Et surtout, ce qui montrait ce statut était la variété des objets : des ornements d’argent, d’or, et de cuivre, signalaient son rôle comme le plus important de son temps.

Autour du cercueil en bois, nous avons trouvé les restes de huit accompagnateurs : trois jeunes femmes, un chef militaire, un porte-drapeaux, un soldat gardien du tombeau, un vigile, un enfant, et aussi quelques animaux. Les restes de deux lamas et un chien. C’est un tombeau très complexe, avec une disposition symbolique très soignée de chaque objet, de chaque offrande de céramique, et bien sûr un enterrement où tous les biens qu’il utilisait dans la vie pour différentes cérémonies furent  enterrés avec le Seigneur, pour qu’il continue à les utiliser dans le monde des morts.

Immédiatement nous nous sommes rendu compte que nous étions sans doute devant le tombeau le plus important jamais découvert dans l’archéologie du Pérou pré-inca. Nous savions que des l’époque de la conquête espagnole au Pérou, des pilleurs ont volé et saccagé de nombreux tombeaux, mais aussi durant les 100 dernières.

Mais jamais les archéologues n’avaient pu découvrir un tombeau aussi magnifique : le tombeau d’un gouvernant, intact, pour le présenter au monde.

Pourquoi les Mochicas vouent-ils un intérêt particulier pour le sexe ?

Le peuple Mochica a développé l’art de la céramique avec une extraordinaire qualité artistique, expressive et réaliste. La plupart des images se réfèrent au monde religieux, aux dieux, aux hommes, aux animaux, et aussi quelques représentations érotiques, mais c’est une minorité. Le sexe est un petit pourcentage de la culture mochica, mais cela attire plus l’attention du public contemporain.

Par ailleurs, il s’agit de scènes érotiques liées au monde religieux qui ne sont pas nécessairement de la pornographie. Ce sont des scènes liées à la religion, à la procréation et à la perpétuation de l’espèce humaine, mais aussi d’autres qui sont la négation de la fertilité.

Est-ce que tous les objets du musée viennent du même site ?

Non. Nous l’avons appelé musée des tombes royales de Sipan parce que toutes viennent seulement de Sipan. Ce que nous avons ici est la représentation d’un ensemble de tombeaux de différentes périodes, mais très proches, et de différentes hiérarchies à l’intérieur du monde Mochica dans la Vallée de Sipan. Cela représente probablement 200 ans, peut être 300 ans, de la culture Mochica dans cette vallée. Bien sûr, ce n’est pas toute l’histoire du Pérou. C’est à peine un royaume. Si nous le comparions avec le monde européen, Sipan serait comme un fief féodal, un petit royaume, qui n’est pas du tout représentatif de l’ensemble du Pérou Ancien.

Propos recueillis par Edouard Maire.

Note : Le seigneur de Sipan est exposé au Musée des tombes royales de Sipande Lambayeque à 500 km au nord de Lima. Lien vers Google Maps

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Une araignée, un singe, un condor, un colibri et bien d’autres géoglyphes ornent la pampa de Nazca au sud du Pérou depuis plus de 2000 ans pour certains. Comment ont-ils été dessinés ? Dans quel objectif ? Le mystère reste entier depuis leur découverte dans les années 1920 malgré les travaux successifs des archéologues. On a d’abord pensé à un calendrier astronomique, puis à des fresques divines et même à des signaux extra-terrestres.

Primo, les lignes de Nazca n’ont été tracées ni à une seule époque, ni en un même lieu, ni dans un but unique. Beaucoup ont été réalisées par-dessus d’autres, plus anciennes.

Secundo, contrairement au mythe qui veut que ces lignes ne seraient visibles que depuis un avion, les géoglyphes les plus anciens (-400 av. JC) se voyaient en réalité depuis le sol.

Tertio, presque toutes les figures animales emblématiques, comme l’araignée et le colibri, se composent d’une seule ligne. Une personne peut donc parcourir la totalité du tracé sans jamais recouper la ligne. Ceci laisse supposer que les géoglyphes servaient de sentiers de procession cérémonielle. Plus tard, à la suite d’une explosion démographique, il est possible que le nombre de participants aux rituels ait augmenté ; les motifs des géoglyphes se sont ouverts et sont devenus géométriques. certains trapèzes dépassent ainsi 600 m de long.

Les scientifiques estiment « qu’il ne s’agissait plus d’images destinées à être vues mais de scènes où l’on marchait et servant de cadre à des cérémonies religieuses ». Pour étayer cette thèse, des géophysiciens ont mesuré le champ magnétique terrestre sur un trapèze des environs de Yunama, un village proche de Palpa. Ils ont constaté de légères perturbations du signal magnétique indiquant que l’activité humaine avait tassé le sol, surtout autour des plate-formes.

Conclusion, les lignes de Nazca ne seraient que des tracés rituels pour organiser des cérémonies  un peu comme ces publicités formées de dizaines de personnes pour être photographiées depuis un hélicoptère. Toutefois, cela explique mal comment les Nazcas ont pu tracer des formes aussi parfaites et gigantesques.

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Le 4 juillet 209, Yui Makino donnait son premier concert en Europe à Japan Expo. Sagement vêtue d’un kimono rayé rouge et blanc et assise devant son piano, elle chantait devant un public conquis d’avance. La chanteuse japonaise interprètait son répertoire de la série Tsubasa Chronicle dans laquelle elle double le personnage de Sakura. Entre deux chansons, elle tente quelques mots de français : « Merci d’être venus et merci pour votre fidélité. Je vais vous chanter ma toute dernière chanson ». Les fans ne demandent pas mieux.

« Avant le concert de ce matin, j’avais imaginé que le public français était assez calme, comme au Japon, à regarder le concert assis bien sagement… J’avais un peu peur qu’il ne réponde pas à mes questions par exemple. Mais quand j’appelais le public tout le monde répondait, les gens criaient… j’étais soulagée ! Je suis vraiment contente d’être ici, le public français est super. » avouera t-elle après son concert.

Deux mois plus tard, Yui Makino chante aux Etats-Unis au New York Anime Festival, avant de s’envoler pour Singapour fin décembre. Entre temps est sorti un nouveau single en octobre, intitulé « Tanpopo Suisha » et l’artiste prépare déjà le prochain pour mars 2010 avec pour titre « Fuwa Fuwa ».

Site officiel : http://www.yuiyuimakino.com

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En raison du succès de l’exposition et du public toujours plus nombreux, le musée du quai Branly a organisé pour la première fois six visites nocturnes, jusqu’à minuit, les deux derniers weekends de cette manifestation. Il enregistre, avec «Teotihuacan», sa plus forte fréquentation dans ses espaces d’expositions temporaires, depuis son inauguration en juin 2006.

Le public français a fait preuve d’engouement vis-à- vis de cette exposition où ont été présentées 450 pièces inédites en Europe, dont 95% provenant de collections publiques et 5% de collections privées.

Les visiteurs ont pu admirer les trésors de cette grande cité de l’ancien Mexique fondée au premier siècle avant J.-C. et qui a connu une incomparable vitalité culturelle et artistique jusqu’au VIIème siècle de notre ère. L’intérêt s’est également focalisé sur la période sous laquelle Teotihuacan a été occupée par la civilisation aztèque, dont les habitants, impressionnés par sa beauté, la surnommèrent «le lieu où naissent les dieux».

Voir notre reportage vidéo sur l’exposition

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En 1533, un navire de commerce portugais, le Bom Jesus, transporte une fortune en or et en ivoire vers un port de la côte indienne, célèbre pour ses épices. Commandé par Dom Francisco de Noronha, il embarque environ 300 marins, soldats, marchands, prêtres, nobles et esclaves. Mais, quand il tente de doubler la pointe sud de l’Afrique, une violente tempête le dévie. Bien des jours plus tard, à bout de course et délabré, le bateau s’échoue sur un mystérieux rivage couvert de brume et de diamants d’une centaine de millions de carats. Un pied de nez cruel aux rêves de richesse des marins, dont chacun ne reverra jamais son foyer.

En avril 2008, l’épave du navire a été découverte enfouie dans les sables d’une plage de Sperrgebiet, la concession diamantifère de De Beers, fabuleusement riche et interdite d’accès, près de l’embouchure du fleuve Orange, dans le sud de la côte namibienne.

Un géologue de la compagnie travaillant dans la zone minière U-60 est tombé sur ce qu’il a pris pour une demi-sphère de roche à l’arrondi parfait. Intrigué, il l’a ramassée, et a compris qu’il s’agissait d’un lingot de cuivre. Une curieuse marque en forme de trident, visible sur la surface érodée, se révélera être le poinçon d’Anton Fugger, l’un des plus riches financiers de l’Europe de la Renaissance. ce lingot était de ceux qui s’échangeaient contre des épices, aux Indes, dans la première moitié du XVIe siècle.

Les archéologues désensableront plus tard une quantité stupéfiante de ces lingots – 22 tonnes – ainsi que des canons et épées, ivoires et astrolabes, mousquets et cottes de mailles : des milliers d’objets au total. Et de l’or, bien sûr, de l’or par poignées. Plus de 2000 belels et lourdes pièces de monnaie : surtout des excelentes espagnols frappés des portraits de Ferdinand et Isabelle de Castille, mais aussi quelques monnaies vénitiennes, françaises et maures et des pièces portugaises aux armes du roi Jean III.

Cette découverte a fourni un indice capital sur le commerce du Portugal à cette époque. Le pays accuse un trou énorme dans son histoire en raison du séisme catastrophique, suivi d’un raz de marée et d’un incendie qui a quasiment rayé Lisbonne de la carte en novembre 1755. La plupart des archives de cette période ayant été brûlé, l’épave du Bom Jesus est une aubaine pour les archéologues.

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Le 4 décembre à Bercy, devant 600 élèves et étudiants, Philippe Séguin (président de la cour des comptes) et Christine Lagarde (ministre de l’économie) ont remis à Dominique Nora le 11e prix du livre d’économie pour son ouvrage Les Pionniers de l’Or vert (éditions Grasset). Le Prix du livre d’Economie est une initiative de l’association Lire la politique.

Les deux autres finalistes du prix du livre d’économie étaient Daniel Cohen, pour La Prospérité du Vice (Albin Michel) et Jean-Marc Vittori pour L’Effet sablier (Grasset).

Ingénieur agronome de formation et journaliste économique, Dominique Nora a été correspondante aux États-Unis pour Le Nouvel Observateur et Challenges de 2007 à 2009. Son livre veut apporter un message d’espoir dans un contexte marqué par le pessimisme ambiant : « Je crois qu’il y a une grande soif d’optimisme qui prévaut contre le pessimisme avant l’ouverture du sommet de Copenhague ».

Dominique Nora a souligné l’importance d’investir dans l’économie verte et rappelé certaines erreurs commises en France : « Quand je suis revenu à Paris après mon enquête sur l’émergence de l’économie numérique et les conquérants du Cybermonde en 1994 , les gens de France Télécom m’ont dit, Internet ne viendra jamais en France, car on a le Minitel ».

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